诗话东华山

诗话东华山“托身久欲住蓬莱，十丈莲花掌上开；蹑足不嫌云路峻，一鞭遥策蹇驴来。” 清朝光绪年间赖宏的诗描述了心驰神往永定东华山的情景，他不仅“神往”，也曾多次留宿山上题诗。
　　游东华山颇有技巧，首先心要“神往”，然后最好是选择白天游玩，晚上留宿，掌握了技巧就能游有所得，古代的许多诗人都是如此。诗人王锡圭夜宿鲤鱼阁，题诗：“一夕东华作卧游，鲤鱼石畔竹林秋；天池露冷棋盘月，人在中峰最上头。”他在梦中神游了“鲤鱼跃龙门”和“鲤鱼变成精”的故事，从而增加了重点保护文物“鲤鱼浮塔”的文化内涵。赖宏夜宿东华山寺，题诗：“前山黄叶早成秋，相约同怀续旧游；难得一时人聚首，况逢几夜月当头。园林暂许闲身占，邱壑频教醉眼收；绝顶关河应在望，书生权当小封侯。登高何必在重阳，桂子天台已渐香；马似识途先响道，鸿恩作字自成行。旗亭载酒听歌切，兰寺题诗献佛忙；明月碧桃垂问讯，可能前度识刘郎。”他的诗将仕途得意寓意于江山美景中，颇有美景配前程的意境。
　　当然，诗人游东华山不是说要夜宿才能诗兴大发，东华山不同的景点、不同的时辰也可以使诗人产生不同的诗境。在天池峰，清朝光绪年间博学鸿词科的长汀人范绍质远眺作诗：“高踞峰头望远村，万山如垤水如蜓；茂林深树仙能住，秋月春花且共论。”他的诗描述了自然界峰顶“无限风光在险峰，一览众山小”的共性，以及自然界美景可以使人“修身养性，拓展思维空间”的优点。雨过天晴时，站在东华山俯看外面，那景致同样美不胜收，明朝时期的伍可爱题诗抒意：“东华巍兀俯青丘，万叠晴光翠欲流，雨过画屏开外出，花明绣幕望中收。”如果说这两位诗人仅仅是一、二点的感受，随着时间的推移，游人可以怀疑“东华山的美丽会凋谢，诗人的感受会消失”，那么，诗人苏映华九日重游诗则否定了这些怀疑，他的诗写道：“层层秋树锁寒烟，乘兴登临踞石巅；晓露岩头清到午，晚香篱下别经年。惊看夜火荒山裹，遥对飞鸿古寺前；回首夕阳归路远，茱萸斜插帽毡偏。”可以想像，不论游人离别东华山是九日还是多年，只要想到故地重游，东华山必定装扮成另一种美丽恭候。 东华山有“九弯十八角、山门、棋枰石、交椅石、燕子岩、乒乓岌、鲤鱼浮塔、仙人刻字、老虎岩、老鹰石、一线天、猴王墓”等景点，这些单个景点是如此富有意境，不同的诗人赋予了不同诗境，纵观全景，也有诗人将全部特点描述出来。正如诗人卢子文诗：“选胜东华山，扶筇及朝发；逶迤仄径斜，幽涧频跳越；翘首浮云端，有门若天阙；盘蹬悬千寻，古藤垂百尺。仙人何处去，棋枰留遗迹；崖偏烟树迷，殿角画然截；石室草传青，丹邱砂带碧；杰阁倚危峦，如灯孤挂壁。折旋三四层，钩心斗石骨；胁息上天池，猴猱相出没。双髻堆黛螺，五指掬明月；苍宇正秋高，远眸恣雄豁；穹探意未已，白日忽已夕；归来宿中峰，长夜屡披闼。”在这里，诗已经将东华山的全景描写得淋漓尽致，卢子文的诗写得好，以至于后来的许多文人墨客争相引用。