台湾游客来龙门该怎么讲解

台湾游客来龙门该怎么讲解台湾游客来龙门游览该怎么讲解?
除了该讲公元230年孙权派卫温开发台湾这一重要历史事件外(孙权是我国历史上第一位派人开发台湾的皇帝),还应该提及富阳的唐朝进士施肩吾开发澎湖一事。现转载东安散人的文章供大家学习，如果你觉得其他有必要讲解的内容，请跟帖。

贤德“状元”施肩吾
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    位于富阳市西部的洞桥镇贤德，是片神奇的土地。她之得名，便缘于一个传奇故事。
        
    话说大唐宪宗元和二年（一说元和十年），殿试放榜，二十九人中魁，其中有一位姓施名肩吾的进士以第十三名占据一席。这一天大的喜事，却让施肩吾老家的父母官既兴奋不已又头痛万分。因为施肩吾的祖辈原先居住在崇山峻岭中的上施家，直到他的父亲才从上施家搬迁到仅相隔一条小石墈的叶家。上施家旧属睦州分水县，叶家却归属睦州新登县。两县交界的荒蛮之地，本来是“三不管”之处，些许“小事”，两位县令睁一只眼闭一只眼，到也相安无事。可此地出了位“状元”公，这就不同了。因为按唐朝当时惯例，状元公属地不仅可以免去当年应交的皇粮，更重要的是知县本人可以擢升三级。由于关系到加官进爵的前途问题，所以两位知县便撕下斯文面具开始了“口水”大战。分水知县说，状元公姓施，祖籍一向在上施家，所谓“三代论祖籍”，何况状元公本身在分水的五云寺潜心求学多年，这状元公自然是我分水县的；新登知县道：状元公父辈起就定居叶家，他是喝新登水、食新登粮长大的，他家的皇粮也一直向新登县交纳，状元公当然是新登人，怎么会是分水人呢？新登知县还棋高一着，捷足先登抢先将从京里来报喜的报子接进新登县衙。分水知县当然不肯就此罢休，各级地方官认为“公说公有理，婆说婆有理”，便互相扯皮推诿，于是官司直打到了京城长安。最后，还是皇帝做了和事佬，他认定两位知县都“有功”于社稷，允许他们各升三级，来个皆大欢喜。为了纪念这一盛事，分水县便将上施家一带改名为“招贤乡”，新登县则将叶家一带改名为“招德乡”。后来这两个乡合并都划入新登县管辖，施肩吾的家乡便成了“贤德乡”。
        
    施肩吾是文“状元”，其诗文自然是一流的，可以肯定“著作权”因当属他的有《西山集》十卷，《闲居诗》百余首。《全唐文》收入的《太羹赋》、《象樽赋》、《与徐凝书》、《述灵响词序》、《养生辨疑诀》也出于他手。《全唐诗》中在他名下的诗197首，洪迈的《万首唐人绝句》也录施诗151首，其中或许有误入北宋另一位施肩吾的作品，但施肩吾能与同时的大诗人白居易、张籍等交好唱和，其诗奇丽飘逸，有一定地位是可以肯定的。
        
    施肩吾有如此成就，与他从小刻苦攻读分不开。他年青时在分水镇东面的五云山和尚寺中读过书。五云山东侧旧有“洗砚池”，池中的莲花花瓣和荷叶与别处的不同——上面有点点“黑痣”，相传这是施 在此洗笔砚时不经意间洒上的，所以此池荷花又有“墨荷花”之雅名。有学者称颂他是浙江那条西起绍兴会稽山，东到宁波四明山，南达台州天台山的“唐诗之路”的开拓者，细读他的《钱塘渡口》、《越中遇寒食》、《越溪怀古》、《寄四明山子》、《同诸 隐者夜登四明山》、《忆四明山泉》、《宿四明山》、《送端上人游天台》、《送人归台州》等大作，觉得并未过誉。
        
    施肩吾对自己的家乡充满了真挚的感情。据《御览大佳》记载：施钦赐状元及第，仕至江西观察使，未几而追元亮归隐石壁书院。石壁是位于罗桥和罗家坞之间的一条山沟，就在现在贤德叶家附近的何村坞。他与同乡、同榜进士、金部侍郎徐凝游览了今日洞桥镇中堂畈的东林寺后，满怀深情地写下了《同徐凝游东林》诗。诗云“火轮烈烈彩云浮，才到东林便是秋。有客可人来未暮，林风几拂碧山头。”将东林禅寺这一避署胜地对外界进行了绍介。他的《弋阳访古》诗云“行逢葛溪水，不见葛仙人，空抛青竹杖，呪作葛陂神”。现在虽不知此诗写于何时何地，但可断言这与他的家乡有一条同样为纪念葛洪隐居炼丹的葛溪有必然的联系。而《天柱山赠峨嵋道士》云“古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅，近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田”。则将新登湘主的天柱山及道观真切的展现于人们面前，让人遐思万千。
        
    施肩吾虽高中“状元”，但却不慕高官利禄，登进士第不久，他便自动放弃了做官的机会，隐居于洪州西山（今江西南昌）天宝洞十里外石室潜心修道。推测其动机，一则是他本有学道之志，再则唐朝奉道教为国教，学道之人本身便如过江之鲫；另外恐怕与当时宦官专权，朝政腐败也有关。施之入山，时人颇为他惋惜，著名诗人张籍称他为“烟霞客”，赠他诗便有“虽得空名不著身”，“折得高名到处闲”等语。
        
   施肩吾一生最大的功绩，是他对澎湖列岛的开发。施肩吾晚年率族人远涉重洋定居澎湖，此事在许多典籍中均有记载，如《中国台湾省地图》等，已成定论。施肩吾定居澎湖的原因，固然不排除道教神仙思想的影响，如寻找仙山，隐居修道，以求长生，但在客观上给澎湖带去了大陆先进的科技和文化知识，对改变澎湖落后的面貌起了作用。中央电视台《海峡两岸》栏目在2000年6月对施肩吾开发澎湖作了专题报道，充分肯定了他开发澎湖的贡献。施肩吾的《岛夷行》“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮少年学采珠，手把生犀照咸水”，《湖边远望》“扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少”，《感忆》“暂将一苇向东溟，来往随波总未宁，忽见浮鸥归别坞，又看飞雁落前汀”等诗，可称为我国最早的海疆诗，它既道出了澎湖的民俗与风情，也是施肩吾属于民间开发澎湖第一人的佐证。
        
    施肩吾字希圣，号东斋，道号栖真子。公元861年羽化而去后，魂归故里贤德。墓葬施家，俗称花坟。他的后人在乾隆乙未四十年特意刻墓碑纪念，碑长118厘米，宽59厘米，碑记共493字，记述了他的生平事迹。据云此碑现在被移至桐庐分水“琴香溪谷”风景区“状元谷”之内，贤德之风西渐，或许并非一定是坏事吧！