[推荐]赵焰：徽州人——陶行知对于生长于歙县的陶行知来说，他的一生就是被爱和施舍爱的过程。
这样的诠释是有道理的，对于陶行知来说，他的所有经历可以说是苦难与幸运的交织，个人的天资和机缘，使得陶行知在最短时间内大悟人生的真谛。可以这样说，陶行知从美国留学回来是一个转折点，在此之前的陶行知是幸运的，他一直享受着别人对于他的阳光雨露；而当陶行知从美国回来之后，他又是无私的，他开始意识到自己生命的“感恩”责任，他的生活转向对于社会的回报，就像一枚绿叶一样，来报答着树根的情意。
一八九一年十月十八日，陶行知诞生于歙县黄潭源一个破落家庭里。从懂事那天起，陶行知就像一个幸运儿一样，感受到这个世界对于他的阳光雨露。与黄潭源毗连的杨村，是幼时陶行知与他的小伙伴们经常去游玩的地方，每次去杨村，陶行知总喜欢驻足于蒙童馆的门外，听老秀才方庶咸为弟子授课。一段时间之后，老秀才觉察到这个眉清目秀的小孩特别聪慧，便亲自去黄源村找到陶行知的父亲，表示愿意收陶行知为弟子。但此时的陶家已经穷得几乎揭不开锅了，连拜师酒都请不起，哪里还有送子念书的想法呢？方老先生求徒心切，一看这种情形，决定免费让陶行知听讲。就这样，六岁的陶行知在开智之时就遇上了第一个好人，在最初的人生中踏上了幸运之路。
一九○○年，陶行知在三年蒙学之后，跟随父亲来到休宁万安镇，在一座私塾里继续着学业。但好景不长，不到两年，父亲失去了公职，只好离开万安回歙县，陶行知不得不含泪告别师友，重新回到黄潭源。那时陶行知只有十一岁，回到老家后，陶行知辍学在家，整天里种菜、卖菜，与父亲一道砍柴、卖柴。十三岁那年，经亲友介绍，陶行知开始了“半工半读”的生活，他的新老师是徽州镇上路街的程郎斋。每天，陶行知都要清晨起床，砍一担柴后，挑到城里去卖，卖完柴后，再赶到程先生那里去上学。这样的日子真是艰辛啊，每天，陶行知都要步行二十里地以上，但陶行知从不抱怨，相反，他因为有了重新学习的机会感到非常高兴。
不久，陶行知在人生的道路上遇到一个关键性的好人。当时，陶行知的母亲在歙县天主教堂附设的中学——崇一学堂打短工。陶行知在上完课之后经常赶去给母亲干杂活。有时干完活后，陶行知就站到学堂的窗下静静地旁听。这个一身破衣烂裳却勤奋好学的佣工之子，引起了英国牧师兼堂长唐进贤的注意。唐进贤在经过一段时间的观察之后，决定免费收留这个孩子进学堂念书，不久又免了他的伙食费。正是在崇一学堂里，陶行知接受到了西方的新科学和新思想，从小小的洞眼中看到了崭新的世界。两年后，陶行知以学业第一名的优异成绩毕业，赴杭州广济学堂学习，然后又转至金陵大学读书。
二十三年后，陶行知在一首现代白话诗中，怀念起当年父亲送他去读书的情景，依然是历历在目，这是另一层意义上的“下新安”：
“古城岩下，水蓝桥边，三竿白日，一个怀了无穷希望的伤心人，眼里放出悲壮的光芒，向船尾直射在他儿子的面上，望着水、山、天合成一张大嘴，隐隐约约地把个影儿都吞没了，才慢慢地转回家去。我要问芳草上的露水，何处能寻得当年的泪珠。”
在金陵大学呆了一段时间之后，陶行知赴美留学伊利诺斯大学，一九一五年，陶行知又转入哥伦比亚大学，从师于著名的哲学教授杜威。在哥伦比亚大学，陶行知和胡适相识了，两个徽州人在异地他乡相遇，自然有说不完的话题，他们很快成为非常好的朋友。
此时，这个徽州乡下青年算是真正脱胎换骨了。这样的成长背景，可以说是陶行知形成“大爱”思想的关键。很明显，在陶行知身上，具有一种最质朴的宗教意识。少年时期在教会学校以及后来留学的经历，使得在陶行知身上，有着很浓郁的情怀，也有着一种难能可贵的温暖心灵。那是一种油然的对于人类本身的最殷切的关怀，是对于人本身苦难的关注。从陶行知本身的行为来看，很明显，他是以最基本的立场，以最基本的行为来实现着他人生价值的。也的确是这样，爱与真理一样，从来就是简单的，它一点也不复杂，但它却是能包容所有复杂的东西，让所有复杂相形见绌。
这个在美国取得硕士学位的徽州青年学成回国了。回国后，他的全部想法便是感恩，便是回报。陶行知选择的职业是教育，而且是中国的乡村教育，他的最基本的想法就是，要让中国许多跟他一样的穷人孩子能得到最基本的教育，让教育来改变一个人的命运。从此，这个已经习惯于穿着西装革履的青年总是把他的视线集中到中国的农村，集中到中国的最底层。他将他的悲悯与爱，全部倾注于此——举办学堂，让穷苦人家的子弟接受教育；宣传自己的教育思想，推动中国的教育进步；到处募捐，让民众接受他的思想……每到一个地方，陶行知总是积极地阐述着看似最简单的思想，不厌其烦。他给人的感觉就是无比的投入，又无比的热忱。他就像一个乡村传道士一样，不厌其烦，喋喋不休，不畏艰苦。他只是感到自己的行动是一种义务，也是一种责任。陶行知甚至可以说是以一种近乎天真的热情创作了很多浅显无比的童谣，来宣传他的教育思想，比如说“人人都说小孩小，谁知小孩人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小”。还有：“第一阶段，三餐喂得饱，个个喊宝宝（六岁以前）；第二阶段，小事认真干，零用自己赚（十岁左右）；第三阶段，全部衣食住，不靠别人助（十七岁左右）；第四阶段，自活有余力，帮助人自立。”以陶行知的博学和深刻，竟然埋头专注于这样的幼稚顺口溜，虽然现在读起来让人忍俊不禁，但同时，也不得不佩服一个人的执着和辛勤。
在涉及陶行知以及他所做的事时，我一直感到有点为难，因为理解这样的人似乎太简单了，而因为过于简单，又感到这个人是那样的难以理解。在某种程度上，我甚至感觉到陶行知竟像是一个婆婆妈妈的老太太一样，他所要求的，他想改变的，就是那种简单至极的东西。“和马牛鸡犬做朋友，对稻粱菽稷下功夫。”这是陶行知贴在亲自创办的南京晓庄师范礼堂里的对联。也是他“生活即教育”、“社会即课堂”这一教育理念的具体说明。
陶行知是简单的吗？不，他应该不是一个简单的人。这个人二十一岁前就潜心研读明代思想家王阳明的著作，并特别推崇阳明先生提出的“知行合一”、“知行并进”的哲学主张。经过如此深厚思想浸淫的人，哪里会是浅薄和简单的呢？只不过，他是把自己的深厚付诸于实施了，而实施，又必须从最简单的事情入手。这样的情形，就像一个数学教授，当他面对一群未开智的孩子时，要教授他们，就必须从一二三开始，从最基本的数字相加开始。陶行知很明显地下定决心做这样的启蒙教授了。为了宣扬“知行合一”、“知行并进”学说，陶行知把自己的名字“文浚”改成了陶知行，这时候的陶行知追求的是一种“知行合一”。但后来，他又觉得，其实对于每一个人来说，“行”又比“知”更重要，后来，他又再次改名，将“知行”，改为“行知”。他所有的工作，就是把复杂问题简单化，把所有的理论问题实际化，用自己亲历亲为的行动，来为这个世界做一点力所能及的工作。虽然微不足道，但却一腔热情。
思想是复杂的，心灵却是简单的。也许，这样的想法，就是对陶行知人格的最好诠释。
我曾经好几次参观过陶行知纪念馆。这是一座建于上个世纪八十年代的仿古建筑，在馆内，悬挂着很多陶行知的生平照片，看得出来，陶行知一生孜孜不倦的，就是中国的教育事业。在当时，也许有无数人看到了中国的教育是存在的疾病，但却从来没有想到自己要成为一个医生，尤其是成为一个亲历亲为的乡村郎中。但陶行知却这样做了，为此他放弃了作为一个个体在生命中的很多重大事情。这也许就是陶行知的性格，往更远处看，这更是一个负责任的独立知识分子的性格。
实际上在陶行知身上，还可以看出很多徽州人的特点，那就是执着痴迷以及坚持，有时候甚至有执拗的成分。但陶行知又是有理想的，也是有情怀的，在他所做的事情当中，我甚至觉得有些浪漫主义成分，有着完全乌托邦的成分。乌托邦是可贵的，一个没有乌托邦想法的国度，一个没有乌托邦精神的国民，那倒是可悲的。
可以这样说，出生于歙县的陶行知是一个极具完美人格的人。说他完美，是因为在陶行知身上，我们丝毫看不到那种陈腐的、拒人以千里之外的态度，也看不到那种自以为是物老成精的狡黠和智慧。我们在陶行知身上所看到的，只是一种简单的善心和爱，像丝绸般透明，像流水般清澈，那是一种真正单纯，是一种真正的“赤子之心”。
现在，位于歙县古城内的陶行知纪念馆幽静而典雅，我好几次路过这里的时候，见到的都几乎是门可罗雀。在徽州的一切都大热的情况下，似乎只有这个徽州人，正在慢慢地为人们所淡忘，也为人们所曲解。
也许，最大的爱往往就是简单的，也是浅薄的，而爱的传递，哪里需要复杂呢？而有些东西似乎是生而知之的，比如说陶行知，从他的身上，我们可以看到什么叫生而知之，什么叫无私，又什么叫真正的智慧。
一个有着大爱的人，内心一定是幸福安宁的。
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