火神诞会，
是杭州民间祭祀火神消弭火劫的庙会风俗。历史上杭城多火患，民间敬畏火神，每逢农历六月廿三火神诞辰日，都要举行火神诞会。宋时，杭州民间祭祀火神有赛会之举，并有跳灶会(又称跳蚤会)舞蹈。由一男者身穿破袈裟，一手执破蒲扇，一手执吹火筒，扮济公形象，由一女者穿大红衣衫，手擎一把红雨伞，扮火神化成的美女。伴以锣鼓，且走且舞，舞步粗犷，节奏明快，表情诙谐，形成火神诞会高潮。
明清以来，火神诞会还隆重举行。届时，吴山、钱塘门小教场火神庙及城内佑圣观都要演敬神戏一个多月。

辛亥革命后，禁止城内唱庙台戏，火神诞会才逐渐废除。

祭灶神
每年的农历十二月二十三日，古传谓送灶神上天，又曰腊腊廿三，该日大家小户大搞卫生扫除灰尘，古时新市有用竹油盏架或纸轿为肩舆焚烧之俗。今用赤豆糯米饭冬青柏叶祭灶神，把灶君堂(设在柴灶上部)里的泥塑菩萨或灶司马(俗称灶家菩萨即黑面菩萨，古今新市的孩子贪玩，不注意面部卫生，如面部肮脏不堪，就被家人责为"弄得灶家菩萨一个")张揭下来，备用香烛对天焚烧后，换上新灶神像。晚上全家合欢共食赤豆糯米饭，辅以白糖、猪油、糖桂花搅拌，吃得香甜可口，终年难忘。这一风俗绵延千余年。

上虞曹娥庙会
一年一度的上虞曹娥庙会是为纪念“千古孝女”曹娥而举行的，每年农历五月十五至五月二十二在被称为“江南第一庙”曹娥庙举办，曹娥庙已有近二千年的文化积淀，艺术品位颇高，以雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”饮誉海内外。每年庙会期间各地香客云集，盛况非凡。
曹娥生于东汉顺帝永建五年（公元130年），为上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱为一巫者，在汉安二年（143年）五月端午在曹娥江（时称舜江）上举行迎潮神（伍子胥）仪式中不幸溺水而死，尸体亦被浪涛卷走。年仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说：若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父。五日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。此事迅速传扬开去，轰动朝野。汉桓帝元嘉元年（公元151年），上虞县令度尚上报朝廷将其封为孝女，并将原葬江东的坟墓迁移到江西南首的官道旁边（即曹娥镇今址），并为曹娥立碑建庙，以彰扬她的一片孝心。后来人们把流经该地的一段江名改称为曹娥江。
曹娥庙早年又叫灵孝庙、孝女庙，始建于公元151年，几经迁徙、扩建、修葺，现有庙宇坐西朝东，背依凤凰山，面向曹娥江，占地6000平方米，建筑面积达3840米，主要建筑分布在三条轴线上。北轴线为三开间，依次有：石牌坊、饮酒亭、碑廊、双桧亭、曹娥墓；中轴线为五开间，依次有：罩墙、御碑亭、山门、戏台、正殿、曹府君祠；南轴线为三开间，依次有：山门、戏台、土谷祠、沈公祠、戏台、东岳殿、阎王殿。整个布局严谨、错落有致、气势恢宏。
在曹娥庙会期间，不但各地远近香客不仅来曹娥庙烧香、祭拜和宿山（宿山，即整夜在庙内坐着念佛到天亮），同时趁赶庙会期间购买各种物资用品。因此五月庙会既是个香会，从某种意义来说也是个物资交流会。每年农历五月十五前，就有上虞各镇与绍兴、嵊县、余姚等各地商贩到曹娥庙走廊和沿街沿塘摆设摊位，销售各种商品，如香烛佛珠、黄袋木鱼、衣服鞋帽、百货杂货、烟酒南货、干果水果、铁木农具、箩簟竹器、缸甏瓷器、铜器锡器等等，连医治跌打损伤、看相拔牙等亦在庙会之列，不胜枚举。除上述商业集市外，还有缸甏弄（三角道地）大力士表演戏石担、丁山打石等武技，在义井弄场地有马戏团表演马术杂技，在相公殿和大王庙做绍剧戏文，更增添了热烈气氛。曹娥庙会可以说是香客、卖主、戏客、商贩的大聚会，比集市还要热闹。据史载曹娥庙会期间赴会最多一天达近万人，通常平均每天也有四五千人。有意思的是，一到农历五月二十二下午，香客、商贩等如奉令般的一应返回，庙内及周围会显得一下寂静，与日前的喧嚣形成了巨大的反差。
古城上虞自公元前222年设县至今已有2200余年历史，王充、谢安、章学诚、竺可桢、胡愈之、谢晋等均出自上虞。上虞也是世界著名的青瓷发源地。上虞已经成为“唐诗之路”旅游线上一颗璀璨的明珠。主要名胜有“江南第一庙”曹娥庙、白马湖畔春晖园、曹娥江连东山景、英台故里祝家庄等。当地特产有越红酒、上虞魁栗、梁湖水磨年糕、崧厦榨菜、二都杨梅、上虞黄瓜、上虞豆酥糖、上虞角竹、上虞柳编等。
交通提示：上虞位于浙江省东北部，东离东方大港宁波62公里，西距省会城市杭州70公里，北濒杭州湾与上海隔江相望，南依景色秀丽的四明山麓，属长江三角洲经济区域，是国务院批准的首批沿海开放城市和杭嘉湖高科技区成员单位。


端午节的习俗
旧历五月初五日为“端午”节，是我国夏季最重要的传统节日。古代“午”与“五”同音，故又称端午为“端五”、“重午”、“重五”等名。
　　端午节起源的说法不一，浙江一带在魏时期已开始成为纪念伍子胥、曹娥等名人志士的活动。明清时期，杭州西湖龙舟竞渡尤盛。据《杭俗遗风》载：西湖龙舟

观音香会
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚上举行随课普佛。此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。 三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（8O6-82O），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅磐，涅磐之日，传为观音诞日。陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（6OI-6O4）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。是为六月香期之来历。另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。


安昌腊月风情节
绍兴县安昌镇东省级历史文化名镇，南靠柯桥，北部机而高速公路，是一个具有千年历史的典型江南 水乡古镇。境内现存白洋新石器时代越族先民遗址。
相传大禹曾在镇东涂山娶妻成家。今元896年，钱缪奉唐王朝之命屯兵该地平董昌之乱，目命其乡为安昌。
现存老街始建于明成化、弘治年间， 数百年来棉、布、米集散旺盛，蔚为越北大市重镇。抗战前夕尚有商号965家，是城区外市集之最。安昌明清老街依河而建，全长174.7米，至今保存完好。粼粼河水，石板街路，错落有致的翻轩骑楼，传统特色的店铺作坊，姿态各异的拱桥石梁，古老凝重的台门，幽深僻静的弄堂，风貌古朴典雅，极具水乡特色，素有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”之美誉。绍兴都千百年来的民俗风情在古镇大得到保存延续，隆冬腊月，漫步安昌老街，更能体味到一幅幅喜庆祥和、古老淳朴的水乡地方风情。


佛诞节
夏历四月初八日为释迦牟尼佛诞生日，称“佛诞节”，是佛教界最隆重节日。是日，各大寺都要根据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即释迦牟尼佛诞生像），称为“浴佛”。“浴佛”法会肃穆庄重，仪式一般在大寺中举行，届时，预先在楼上或别处安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像请下后安置。四众弟子闻板上殿，搭衣、持具，依位次排班对立，听引磐鼓声转身向上顶礼三拜，问讯毕，仍转身对面立。接着由引礼师2人执引磐，执事6人，托香花盘2人，侍者l人，主法居后组成的“迎请队伍”闻磐出班，向上问讯，在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中，由2师引礼并行前导，鱼贯上楼，恭迎佛像。到后，按序分班立，大众同唱《稽首皈依大觉尊》赞，主法卜香，展具、顶礼三拜，接念“南无本师释迎牟尼佛”，请像缓步下楼。至大殿时钟鼓齐鸣，主法请像安座金盆毕，钟鼓声亦止，念佛声停。主法上香、展具、顶礼三拜或九拜。拜已，呼：“我佛如来有沐浴真言。”维那师接云：“谨当宣讲！”大众同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩萨下云中》赞，以香汤浴佛，至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称毕，主法闻磬声顶礼二拜，恭说颂词，大众仍对面肃立静听。主法再顶礼三拜，大众同唱《佛宝赞》，接唱“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”偈，以赞佛功德，念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛毕，回向，三皈依，最后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束，功德圆满。 浴佛法会期间，施主常设斋供养三宝，广植福田。此外，也于佛诞日举行“放生”等活动。




安昌腊月风情节
绍兴县安昌镇东省级历史文化名镇，南靠柯桥，北部机而高速公路，是一个具有千年历史的典型江南 水乡古镇。境内现存白洋新石器时代越族先民遗址。
相传大禹曾在镇东涂山娶妻成家。今元896年，钱缪奉唐王朝之命屯兵该地平董昌之乱，目命其乡为安昌。
现存老街始建于明成化、弘治年间， 数百年来棉、布、米集散旺盛，蔚为越北大市重镇。抗战前夕尚有商号965家，是城区外市集之最。安昌明清老街依河而建，全长174.7米，至今保存完好。粼粼河水，石板街路，错落有致的翻轩骑楼，传统特色的店铺作坊，姿态各异的拱桥石梁，古老凝重的台门，幽深僻静的弄堂，风貌古朴典雅，极具水乡特色，素有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”之美誉。绍兴都千百年来的民俗风情在古镇大得到保存延续，隆冬腊月，漫步安昌老街，更能体味到一幅幅喜庆祥和、古老淳朴的水乡地方风情。


嘉兴粽子节
中国嘉兴粽子节每年初夏在浙江嘉兴举行，届时全国各地粽子厂家云集，在嘉兴开展粽子文化系列活动，有粽子擂台赛、包粽子表演、百粽宴、参观粽子博物馆和龙舟赛等民俗活动。

嘉兴粽子号称“江南粽子大王”，以糯而不烂、肥而不腻、肉嫩味香

    上虞曹娥庙会------现在还有吗？？